martes, 21 de septiembre de 2010

Agentes de la PNC de Comasagua agreden fuertemente a artistas y joven comunicador de Radio Bálsamo.


COMUNICADO

El pasado viernes 17 de Septiembre de 2010 a las 11:00 de la noche, mientras jovenes artistas de rap salvadoreño departían en el parque central de Comasagua, luego de ofrecer un concierto para la juventud de dicho municipio, en el marco de sus fiestas patronales, estos fueron abordados por supuestos pandilleros.

Ante preguntas y amenazas, se genero una discusión entre los jovenes artistas y los supuestos pandilleros. Esa discusión a voces altas en un municipio relativamente pacifico, tubo como efecto una denuncia a la PNC de la localidad, estos llegan y al ver la discusión, intervienen a golpes, “macanazos” empujones y con las famosas “pechadas”.

La intervención extremadamente violenta, sin consultar, sin preguntar sobre lo que pasaba, sin poner un orden verdadero, sabiendo que eran muchos los policías uniformados y armados y con quienes se “enfrentaban” eran jovenes que pueden razonar, estos establecen su orden basado en golpes. Ante esa acción 2 jovenes intentaron evidenciar la intervención violenta y de abuso de poder de los policías tomándole video y fotografías.

Al percatarse los policías de que están siendo grabados en video, por un teléfono celular, estos intentan quitarles los teléfonos, a los jovenes, uno de ellos locutor y productor de Radio Bálsamo y el otro un joven líder de la juventud de Comasagua .

Logran quitarle el teléfono al joven líder, mientras el joven de Radio Bálsamo en calidad de periodista al negarse entregar el teléfono, es forcejeado, tirado al suelo y golpeado por mas de 3 agentes de la Policía Nacional Civil de la subdelegación del municipio de Comasagua.

Ante eso, mucha gente testigo, entre ellos los artistas, jovenes que disfrutaban de la fiesta, locutores y periodistas de Radio Bálsamo, la misma reina de la PNC de las fiestas patronales tratan de convencer a los agentes que paren de su abuso , estos (los policías) amenazan y apartan a todo aquel que intente detener la golpiza.

El joven comunicador es capturado y llevado sin razón alguna a la subdelegación de Comasagua, este presentaba un fuerte golpe en la cabeza, uno en la nariz, pequeñas heridas en el rostro, moretones y raspaduras en los brazos.

Ante eso mucha gente testigo de la infinita injusticia y de la captura sin razón alguna, se acerca a exigir la pronta liberación del joven comunicador y pide explicaciones lógicas y apegadas a la ley sobre su tipo de intervención con los jovenes.

El sargento de la subdelegación de Comasagua argumento que había que cumplir los procesos, que el no podía hacer nada, cada agente cuando captura a alguien es el, el que lleva el proceso de detención y que si quieren pueden poner una demanda, el incluso acepto y dijo: “yo se que esto va ha tener repercusiones, hay se ve que el cipote esta todo golpeado”.

Algunos alumnos de la Academia Nacional de Seguridad Publica en fase de prueba, salían a preguntar y argumentar sobre lo sucedido, pues algunos de ellos participaron en la golpiza, Jovenes comunicadores de Radio Bálsamo, argumentaban que si bien existió algún tipo de desorden, este fue motivado por los supuestos pandilleros, más no de los jovenes artistas, la forma de proceder no es la correcta, no podes calmar a jovenes que discuten, con violencia, golpeándolos e insultándolos, eso genera más violencia.

Otro joven comunicador manifestaba que el acto de ese día es un total atentado a la libre expresión, es un abuso de poder por parte de los agentes, es una violación a todo tipo de derecho humano, no permitieron dialogar, consultar, todo fue agresivo, solo se llego a dar macanazos, como que si establecer el orden es sinónimo de golpizas y mucho menos dar golpizas a testigos y periodistas que documentan el hecho, acoto el joven.

Ante las exigencias, presiones, diálogos y negociaciones con un compañero comunicador de Radio Bálsamo y los agentes policiales, se acordó que se dejaría en libertad al compañero comunicador a cambio de borrar el video tomado por el compañero y quedar con el compromiso de que esto quede ahí, en la paredes dela subdelegación y en las piedras llenas de sangre de las calles de Comasagua, el compañero lamentablemente acepto el soborno y se procedió a borrar el video que evidenciaba el abuso de poder de los agentes.

El compañero victima de los agentes, es productor y locutor de Radio Bálsamo, además es miembro del Colectivo de Comunicadores y Estudiantes Roque Dalton; asociación que colabora con organizaciones no gubernamentales y medios de comunicación en el país y fuera de este.

Ante eso y mas, el Colectivo de Comunicadores y Estudiantes Roque Dalton CERD, manifiesta:
  • Una total y enérgica condena en el proceder de los agentes de la policía nacional civil que en aquella ocasión golpearon al compañero y colega comunicador y a los artistas miembros de la cultura Hip Hop en El Salvador.
  • Que el proceder de estos agentes demuestra un total abuso de poder y aprovechamiento de su uniforme para lograr satisfacer sus actitudes violentas y confrontativas de corte militarista.
  • Que los jovenes artistas que departían pacíficamente, no han sido los generadores del desorden, mas no así, los supuestos pandilleros que aparecieron por falta de seguridad en la zona.
  • Que si las autoridades tienen razón en su proceder con los jovenes artistas por el supuesto desorden, porque negarse a la toma de video de un comunicador.
  • Consideramos que este tipo de hechos es un atentado a la libertad de expresión; porque este coarta el accionar de los/as comunicadores/as y/o periodista en su que hacer de llevar la noticia y la verdad a la población sobre los hechos.
  • Que este tipo de hechos es una violación a los derechos humanos, a la dignidad de la persona que no participa en hechos delictivos concretos.
  • Que los policías en ves de garantizar el orden y la paz como dice la ley, se ha hecho todo lo contrario, provocando e incitando a la juventud a responder violentamente para justificar su actitud reaccionaria hacia los jovenes.
  • Lamentamos profundamente el hecho, porque esto sienta un mal precedente para la Policía Nacional Civil de la subdelegación del municipio de Comasagua y para el municipio mismo, pues Comasagua goza de un ambiente tranquilo, por no tener mucha actividad delictiva, pero que si es violento por las formas y actitudes de dichos agentes, pues la gente del municipio comenta que no es primera que esto sucede.
  • Creemos que este tipo de proceder no debe de ser tolerable es estos tiempos de transformaciones democráticas y que por lo tanto supone un retroceso a la institucionalización y credibilidad de la PNC.
  • Rechazamos y condenamos profundamente todo tipo de actitud y procedimiento represivo y de uso excesivo de la fuerza para dirigirse a la juventud, comunicadores/as y artistas.
  • Hacemos un llamado a las autoridades pertinentes de garantizar la disciplina y el buen servicio de los agentes a que tomen cartas en el asunto y que investiguen a fondo este tipo de hechos y agentes que no trabajan por construir una Policía Nacional Civil al servicio de la población, la institucionalidad, la justicia y el derecho.
  • También hacemos un fraterno llamado a la solidaridad de los medios de comunicación, organizaciones juveniles, artistas, instituciones del Estado y organizaciones de Derechos humanos a que acompañen este caso, pues hoy fuimos nosotros, mañana pueden ser ustedes u otros/as, si no exigimo, hacemos justicia y prevenimos este tipo de hechos que atentan contra la libertad de expresion y el ejercicio de nuestros derechos.

Dado en Zaragoza el día lunes 20 de septiembre de 2010.

sábado, 11 de septiembre de 2010

FIHIDRO: ¿UNA AMENAZA Ò UNA OPORTUNIDAD?


COMUNICADO

En las comunidades del sur de La Libertad se esta desarrollando un proyecto denominado: “Proyecto de mejoramiento del sistema de abastecimiento de agua potable del sur este de Santa Tecla, sur este de Antiguo Cuscatlán, Nuevo Cuscatlán, Zaragoza y San José Villanueva” y que comercialmente es conocido como FIHIDRO.

Este es un convenio entre empresarios y la ANDA en donde ambos aportaron recursos económicos para desarrollar el proyecto, con la condición de abastecer a los actuales y futuros desarrollos urbanísticos como residenciales, campos de golf y centros comerciales.

Con las urbanizaciones las comunidades y colonias de Zaragoza, Nuevo Cuscatlán, San José Villanueva y demás comunidades aledañas al proyecto, están siendo afectados, pues el proyecto ya esta en marcha y las comunidades necesitan saber que tramites hay que hacer y cuando van a ser incorporadas al proyecto, pues no conocen la forma en que ANDA abastezca a estas comunidades.

Por tanto exigimos a la ANDA y al gobierno salvadoreño que cumpla uno de los objetivos presentados en el apartado de “agua para la familia” del plan de gobierno para 5 años del FMLN y Mauricio Funes, en el que se plantea: Establecer e implementar una gestión hídrica con enfoque de cuenca, tendiente a asegurar la disponibilidad y acceso universal al agua, en cantidad y calidad apropiadas para la familia, especialmente a los sectores excluidos de este derecho e impulsar una prestación priorizada de servicios estratégicos respecto de los usos del agua, tales como: agua potable, agricultura, salud, ecosistemas, industria, energía, recreación, entre otros.

También cumplir la declaración del agua como un derecho fundamental para la vida, ratificado por 122 países entre ellos El Salvador el pasado 28 de julio de 2010 en la ONU.

Exigimos a ANDA que suspenda la aprobación de más factibilidades de abastecimiento a más empresas constructoras, como mecanismo para detener la destrucción de La Cordillera del Bálsamo.

Que en la asamblea legislativa de El Salvador se inicie la discusión y aprobación de Ley General del agua y la Ley del Sub Sector de agua potable y saneamiento, que se encuentra estancada desde el año 2006.

Que el FIHIDRO sea un proyecto con administración transparente y que facilite a las comunidades accesar a ese derecho de las familias más empobrecidas que no cuentan con el vital líquido y que ante todo prevalezca el interés público sobre el interés privado.

Jovenes Salvadoreños Unidos por el Desarrollo JSUD, Colectivo de Comunicadores y Estudiantes Roque Dalton CERD, ACUA y demás organizaciones miembras del Foro nacional del agua.

San José Villanueva, Sábado 11 de septiembre de 2010

viernes, 10 de septiembre de 2010

FIHIDRO: ¿Agua para quienes?


Entrada a un proyecto urbanístico de clase alta en la zona sur de Santa Tecla, region de la Cordillera del Bálsamo. Foto: Henry Barillas.

Por Henry Barillas
Programa de Recursos Hidricos - ACUA

Desde el año 2000 la zona sur del departamento de La Libertad ha experimentado muchas transformaciones. Las constructoras y grupos empresariales de vivienda han acaparado buena parte del territorio de La Cordillera del Bálsamo, pero sobre todo, Nuevo Cuscatlán, la zona sur de Santa Tecla, San José Villanueva y Zaragoza.

El Plan de Desarrollo Territorial de la región La Libertad del viceministerio de vivienda y desarrollo urbano publicado en el 2005, planteaba un ligero crecimiento de urbanizaciones en su mayoría habitacionales, y un pequeño porcentaje en lo que respecta a servicios en estos municipios mencionados.

Asimismo, un estudio integrado de Cuencas hidrográficas, realizado por las Instituciones no gubernamentales ACUA e ISF muestra una grafica sobre la población actual y la proyectada en 20 años en los municipios de Nuevo Cuscatlán, San José Villanueva y Zaragoza. Esta muestra que para el año 2005 la población en los tres municipios era de 58, 199 y que para el año 2025 la población será de 119, 801 habitantes; es decir más del doble de la población, cosa que no es tan natural porque al revisar otros territorios y municipios como Tamanique y Comasagua, las cosas no son tan aceleradas como se espera para los municipios antes citados.

Pero más que un estudio nos lo haya dicho, la realidad misma lo contaba y nos hacía testigos de lo que se acercaba a finales de los noventa. Observando a técnicos e ingenieros, midiendo y topografiando en las fincas de café y potreros que eran visibles desde la carretera que se conduce de San Salvador hacia El Puerto de La Libertad.

Ahora lo proyectado se cumple, entre estos tres municipios la población ha crecido aceleradamente y con ellos las lotificaciones y residenciales, claro ejemplo: Miramar, La Hacienda, Tuscania, Los Sueños y Palo Alto Town Houses El problema más grave es que en las presentaciones y en los contenidos de los estudios de proyección urbanística o de desarrollo territorial nunca se plantea de donde obtendrán el agua para abastecer dichas residenciales o centros comerciales, como por ejemplos en una entrevista que le hiciera el Diario de Hoy en el 2006 a Eleonora Sol, gerente de proyectos de LEON SOL, Arquitectos Consultores S.A. de C.V. Sobre el boom urbanístico en la carretera hacia La Libertad.

Eleonora haciendo promoción de todas las urbanizaciones, como por ejemplo la Residencial Los sueños, donde su empresa construye, habla de maravillas de ellas, pero nunca habla de deforestación y de como y de donde obtendrán el agua para abastecer todas estas residenciales y centros comerciales.

Es desde esta expansión que las residenciales inician la acaparacion de los territorios y privilegios de servicios, pues a la medida que las residenciales aumentan, el abastecimiento de agua disminuye, para las viviendas y hogares ya establecidos desde muchísimo años atrás en los municipios del sur de La Libertad.

ANDA sabe perfectamente que a medida crece la población, la demanda de agua también y seguro se hiso esta pregunta o la obligaron hacérsela ¿De donde obtendremos el agua para abastecer a las colonias y comunidades que necesitan del vital liquido? Y algunos se preguntaron ¿Cómo las empresas habitacionales pretenden vender residencias de primer mundo, sin agua? Y algunas comunidades en Zaragoza empezaron a preguntarse del porque la disminución del servicio de agua en la zona, si antes no era así.


Entrada a residencial Miramar en San José Villanueva. Foto: Archivo.

Ante eso en el año 2006, los “genios” de la empresa privada, dueños y constructores de las residenciales, clubes campestres y centros comerciales de la zona sur de La Libertad, se ingeniaron un paquete para garantizar el agua para ellos y pacificar a las comunidades que se están quedando sin agua y que lentamente descubren los planes de las empresas urbanizadoras.

Es así como en marzo de 2006 sale a la luz el Proyecto de mejoramiento del sistema de abastecimiento de agua potable del sur este de Santa Tecla, sur este de Antiguo Cuscatlán, Nuevo Cuscatlán, Zaragoza y San José Villanueva y este es conocido comercialmente y por su naturaleza por FIHIDRO.

FIHIDRO es un proyecto basado en un fideicomiso este es un contrato o convenio en virtud del cual una persona, llamada fideicomitente o también fiduciante, transmite bienes, cantidades de dinero o derechos, presentes o futuros, de su propiedad a otra persona para que ésta administre o invierta los bienes en beneficio propio o en beneficio de un tercero, llamado fideicomisario.

¿Quien es el Fideicomisario? Es el Banco Multisectorial de Inversiones y ¿Quienes son los Fideicomitentes? ANDA y la empresa privada.

¿Quienes son los empresarios fideicomitentes? Para mencionar algunos: Banco Cuscatlán, Grupo Calderón Sol, Banco Agrícola S.A. Inversiones Roble S.A. de C.V. Luis Salvador Francés Mathies, Ana María Mathies Regalado, María Florence Hill de Mathies, Javier Francés Mathies, Lomas de Santa Elena S.A. de C.V. e Inmobiliaria Las Piletas S.A. de C.V. Entre otros de los 34 fideicomitentes.

La Historia y el conocer de la procedencia de los apellidos y las corporaciones empresariales mencionadas que son fideicomitentes, no resulta confiable para las comunidades que se han enterado de estos en foros sobre el tema FIHIDRO pues ya hay experiencias conflictivas entre comunidades y dichas firmas empresariales, claro caso la del Grupo Roble con la comunidad El Escalón en San José Villanueva sobre el uso de una calle, además de saber que las empresas solo defienden sus intereses y que cuando invierten dinero es solo para obtener ganancias sin importar a costa de que riesgo.

Cuando el proyecto se hiso publico las corporaciones y personas naturales fideicomitentes aportarían un total de $7, 124,353.16 mientras que ANDA aportaría todo el acueducto, tubería, pozos y todo lo que mantenimiento de un sistema se refiere.

El objetivo de ANDA era crear más de 18,000 acometidas para los municipios del proyecto con un servicio de agua potable según ellos de calidad, cantidad y continuidad. En primera instancia el proyecto aportaría para la empresa privada (residenciales, centros comerciales y clubes campestres) alrededor de 14 mil acometidas y un poco mas de 4 mil acometidas para las comunidades.

A medida que Zaragoza vino afrontando la desigualdad en el desabastecimiento de agua, algunas colonias y comunidades se organizaron a finales del año 2006. Estos orientados por un profesor reconocido en dicha ciudad, decidieron visitar a la ANDA para preguntar por el desabastecimiento de agua en su zona, con acuerdos de que el servicio mejoraría y que muy pronto vendría un proyecto que mejoraría el servicio y este llamado FIHIDRO, las comunidades se marcharían de las oficinas centrales de la ANDA, pasarían por un importante canal de TV salvadoreño para que hiciese un reportaje sobre el mal servicio del agua potable de parte de ANDA en Zaragoza.

Es desde ahí que se inicia una lucha por garantizar el derecho humano al agua en Zaragoza y los municipios aledaños. Con el aporte de algunas instituciones como ACUA y CDC a la lucha de las comunidades se ha hecho presión y a habido cambios en el proyecto FIHIDRO.

En el nuevo gobierno a partir de junio de 2009 el ex presidente de ANDA Ing. Francisco Gomes paralizo el proyecto para revisarlo a detalle pues según el, el proyecto no era de beneficio para las comunidades, “FIHIDRO es un saqueo” los fideicomitentes querían quedarse con mas de 15,000 acometidas y dar ANDA alrededor de 4,000 y ANDA ha invertido mas de 8 millones de dólares para dar servicio a las urbanizaciones de la carretera hacia el puerto de La Libertad, acoto el Ing. Francisco Gomes a una entrevista televisiva. Esas medidas junto a otras le costaron el despido de la autónoma en enero de 2010.

Ante esto, la lucha de algunas comunidades y comités pro defensa del agua potable en Zaragoza, han realizado marchas, foros, festivales y conferencias de prensa, para hacer presión y que el proyecto FIHIDRO garantice el abastecimiento de agua potable en las comunidades de Zaragoza y San José Villanueva.

Es así como se realiza un foro con funcionarios de la ANDA para explicar que es el proyecto FIHIDRO, ha que fase esta y cuales son sus cambios positivos. El Foro Nacional del Agua que aglutina organismos no gubernamentales en todo El Salvador y que ha este les interesa la defensa del derecho humano al agua y la protección del medio ambiente, inicia un acompañamiento e incidencia por una transparencia del proyecto y de garantía para las comunidades en este foro.

En esa ocasión se reveló datos y avances importantes, pues según el arquitecto Frederick Benítez gerente de la región central de ANDA manifestó que se ha negociado con el FIHIDRO el 50% de las acometidas es decir 14,500 acometidas para cada quien, pues son 263 l/s es lo que se proyecta para dar agua a las comunidades que no cuentan con servicio, y además ANDA administrara todo el sistema.

Con esos datos hasta cierto punto increíbles, con lo que, en un principio se manejaba, alguna gente expreso esperanzas, pero no quedo satisfecha y cuestiono el interés privado de los fideicomitentes.


Entrada a un proyecto urbanístico de clase alta en la zona sur de Santa Tecla, region de la Cordillera del Bálsamo. Foto: Henry Barillas.

Con las urbanizaciones las comunidades y colonias de Zaragoza, Nuevo Cuscatlán, San José Villanueva y demás comunidades aledañas al proyecto, están siendo afectadas, pues el proyecto ya esta en marcha y dichas comunidades no conocen la forma de incorporarse a este, ni ANDA presenta mecanismos accesibles para toda la población necesitada del vital liquido en el territorio de ejecución del proyecto FIHIDRO.

Se espera seguir haciendo actividades, como foros, marchas, visitas a medio de comunicación y reuniones con ANDA, para garantizar las 14,500 acometidas ofrecidas para las comunidades y colonias que no son parte de las residenciales de las corporaciones empresariales.

Lo ultimo que las comunidades manifiestan en los foros y otros espacios es, que ANDA socialice al publico en general mecanismos claros y accesibles para la población que necesita incorporarse al proyecto, así como también que se cumpla la promesa de que las comunidades en los municipios del proyecto sean catalogadas como de interés social para cancelar cuotas diferenciadas por las acometidas y estas dependiendo de la capacidad adquisitiva de las familias.

Masacre en Tamaulipas y el derecho a no migrar

Foto: Archivo.

Por Geovani Montalvo

“No mamá, no quiero ir” le dijo Margarita a doña Victoria, su progenitora, sin ánimo de convencerla, ya que a juzgar por la mirada de su madre la decisión estaba tomada, así como el acuerdo con el coyote a quien la familia le había entregado 7 mil dólares por llevar, a la muchacha de 15 años “sana y salva” a los Estados Unidos.

Margarita estudia secundaria en una escuela rural en el Puerto de La Unión, al oriente de El Salvador, Centroamérica. Está enamorada de un joven del lugar, con él tiene una relación sentimental que promete un compromiso duradero a pesar de la desaprobación de sus padres y de su poca experiencia en las cosas del corazón. Vida que ya dejó atrás.

Ya hace 20 días que Margarita partió de su casa y de su país en búsqueda de otras oportunidades de superación para ella y su familia, expulsada en un viaje incierto, donde lo único cierto es el peligro. Junto a ella iban otras 72 personas desconocidas, pero que se vuelven conocidas porque comparten el mismo sueño y deseo, los mismos miedos y añoranzas.

Margarita cuando partió solo llevaba consigo “tres mudadas: dos jeans celestes, uno azul, sus botas y tres camisetas color azul, amarillo y negro”. Además, en un lugar seguro, guardaba la hoja de inscripción de su nacimiento, un documento de identidad de su país y una libreta con números de teléfono importantes, tanto de su familia en El Salvador como de las personas que la iban a esperar en EEUU.

Hace tres años, doña Victoria envió también a la hermana mayor de Margarita, tardó 16 días en llegar a Estados Unidos. Margarita ya se tardó 20, y su madre no sabe nada de ella.

Una tarde calurosa, mientras hacía los oficios domésticos doña Victoria observó en el noticiero de la televisión algo que la desconcertó, 72 fallecidos en una masacre en Tamaulipas, México y solo un sobreviviente quien relató que eran “indocumentados” que intentaban llegar al sueño Americano, convertido en martirio Americano.

Algo en el corazón le hizo notar a doña Victoria un sentimiento de aflicción. Ese mismo día, el de la masacre, el gobierno de México había anunciado que los presuntos responsables del crimen fueron los Zetas, una banda de narcotraficantes.

La noche la pasó en vigilia, la madre buscaba consuelo en el suelo frío, de rodillas frente a la estampa de la Virgen del Refugio. El siguiente día, para pesar de ella, muy temprano tocaron a su puerta dos hombres con corbata y una mujer, le preguntaron su nombre, ella respondió: Victoria.

“Hay fuertes sospechas de que su hija esté en el grupo” le indicaron los visitantes que eran enviados del gobierno, la madre confirmó lo que presentía su corazón, y sin más remedió, con la voz fuerte pero evidentemente quebrantada dijo “mi hija, ¡no!”.

Margarita, aquella niña sonriente, puberta y adolescente, mujer y estudiante, soñadora como las otras 72 personas que la acompañaban, ya no está más. Su vida voló definitivamente, junto a ese vuelo que emprendió cuando salió de su casa hacia EE.UU.

No son indocumentados ni indocumentadas, tampoco mojados o ilegales. Son ciudadanos y ciudadanas de este mundo que fueron expulsados de sus países por los gobiernos, no porque quisieran salir o irse, sino porque en el país que habitan, no pueden desarrollar su vida económica y social de forma plena y digna.

El corredor formado por Tabasco, Chiapas, Oaxaca, Veracruz y Tamaulipas, entre el sudeste y el noreste de México, es la ruta que muchas ciudadanas y ciudadanos latinoamericanos dibujan con sus pies para llegar a suelo estadounidense.

Anualmente, según revela la agencia IPS, unas 500 mil personas atraviesan sin permiso México en un camino de fuego y sangre por los abusos que soportan de uniformados y secuestradores,

El martes 24 se hallaron en Tamaulipas los cuerpos de 72 inmigrantes, 14 de ellos mujeres, asesinados presuntamente por la banda de Los Zetas, uno de los carteles mexicanos de la droga.

Hasta el momento, se han identificado a 5 hondureños, 13 salvadoreños, seis ecuatorianos, cinco guatemaltecos y un brasileño. Falta revelar la identidad de los restantes. Solo un ecuatoriano sobrevivió al ataque.

Doña Victoria espera el cuerpo inmóvil de su hija Margarita. Así como ella, otras 71 familias esperan enterrar a sus muertos, que buscando un sueño encontraron un martirio y la muerte.

Ahora reclaman el derecho a no migrar, aquella facultad que tiene toda persona para permanecer y desarrollarse dignamente en el lugar físico y social donde nació y habita, sin necesidad de ser expulsado a otro lugar, de huir fuera de su país en búsqueda de un sueño justo.

Cada gobierno de cada país debe lograr un nivel suficiente y necesario de vida para sus habitantes, donde se puedan desarrollar en condiciones dignas y humanas. De nada sirven las condenas y lamentos si no hay acciones y decisiones firmes y coherentes para trabajar por los intereses del pueblo.

La masacre en Tamaulipas, solo confirma la necesidad de cambiar las estructuras actuales que nos dominan, que no nos permiten vivir y desarrollarnos dignamente. Como diría el brillante poeta salvadoreño Roque Dalton, “bajo el capitalismo nos duele la cabeza y nos arrancan la cabeza” y en la lucha por la liberación, en la construcción de otra sociedad, por el derecho a no migrar, debemos transformar y vencer al imperio cultural y económico que nos domina.

Asumo un reto, hay una decisión personal, ACUA sigue adelante: Walter Gonzáles Director de ACUA.

Foto: Radio Balsamo

Walter Gonzales, reconocido lider de Instituciones de acompañamiento social y comunitario en el pais, deja de manera parcial la direccion de ACUA; un proyecto de vida, en el cual ha aportado desde el nacimiento de esta, hasta la fecha.

Por Iris Argueta y Juan Vivas.
Radio Balsamo - CERD

Tuvimos una suerte tremenda, con el alquiler de una casa, grande y con las ganas de salir adelante, alquilamos una casa por $ 100.00, que incluía, dos escritorios, un archivero, más dos condiciones dos perros pastores alemanes del departamento de vigilancia, y una gata de saneamiento ambiental para las ratas eso era todo, mas parecía una casa que una oficina.”

Walter Gonzáles, actual director de la Asociación Comunitaria Unidad por el Agua y la Agricultura (ACUA), proyecto que el junto con un grupo de personas naturales y profesionales, decidieron fundar en los comienzos del siglo XXI, situación que se concretizo un 17 de Diciembre del año 2004, haciéndose realidad mediante la vía legal en abril del 2006.

(ACUA) nombre que fue el mismo, pero con otro significado en un primer momento, “Asociación Campesina”, situación que se tuvo que discutirse y evaluarse llegando a consenso que este nombre excluía a las personas de otro tipo, textiles, obrero, etc. Entonces la palabra se sustituyo por “Comunitaria” palabra que se adecuo a lo que se pretendía hacer.

A partir de ese Momento y con muchas dificultades, como el de tener un solo escritorio, una sola casa vacía sin ningún equipo y cuesta arriba, entre esto los cooperantes que se esperaban con perfiles que no encajaban en su misión de institución, pero con todo esto se supo aprovechar.

Ahora, los compañeros/as y las personas que creyeron y creen en este proyecto dentro de la Cordillera del Bálsamo están dentro del proceso institucional, y que eso hace que “hoy la institución ha crecido institucionalmente y madurado aunque se haya tenido uno de los problemas que nos ha enseñado ha asumir y responder entonces podemos decir que esos procesos han fortalecido la institución” sostiene Gonzáles.

“Yo puedo confiar que (ACUA) no depende de una sola persona, es una institución fundamentada en programas, proyectos en una estructura orgánica que responde a la ejecución de esos proyectos a la responsabilidad de la administración en base a la confianza, que es obvio que debe de prevalecer la confianza política”.

Actualmente, al hacer una mirada al pasado Walter sostiene, “Comenzamos dos, Cesar (Erazo) y yo, un aproximado de tres contrapartes, ahora somos más de cincuenta personas contratadas/os, y más de veinte organizaciones que están apoyando éste proyecto, además es de sumarle la participación de la Radio que aglomera un número considerable de jóvenes voluntarios/as”.

“No es un adiós sino un hasta pronto, no me voy de la Cordillera; físicamente si de la institución (ACUA), como director ejecutivo pero, estaré en el que hacer de las comunidades de la Cordillera del Bálsamo, apoyándoles en lo que se pueda, además llevo conmigo muchos buenos recuerdos en mi memoria” acoto, Walter.

“No me queda más que decir a través de este medio que es un buen medio que les doy las mas sinceras gracias, por todo el apoyo recibido de parte de todas las personas de las diversas comunidades, así como compañeros/as de trabajo, amigos/as, y las personas que han sido la contraparte de éste proyecto que espero ver de aquí a 5 años o más en un buen posicionamiento a nivel nacional” finalizo.

lunes, 6 de septiembre de 2010

Hijos/as del Maìz en La Cordillera del Balsamo

Cultivos en la comunidad El Peñon de Comasagua. Foto: Henry Barillas.

Por Henry Barillas

Entre los días del mes de agosto y principios de Septiembre las comunidades y los pueblos de La Cordillera del Bálsamo y de nuestro país, realizan festivales y convivios para agradecer por las cosechas y los cultivos del cereal más consumido por El Salvador, este es: El Maíz.

El Maíz es el cultivo por excelencia en nuestro país, pues a la par de México y Guatemala, somos los países con más consumo de maíz por año en Latino América y este nos ha alimentado por muchos siglos.

El uso principal del maíz es alimentario. Puede cocinarse entero, desgranado (como ingrediente de ensaladas, sopas y otras comidas). La harina de maíz (polenta) puede cocinarse sola o emplearse como ingrediente de otras recetas. El aceite de maíz es uno de los más económicos y es muy usado para freír alimentos. Para las culturas latinoamericanas, los productos a base de masa de maíz sustituyen al pan de trigo.

En la cocina latinoamericana tiene coparticipación importante en diversos platos como: tortillas y diversos platillos hechos con ellas como tacos, enchiladas, burritos, chilaquiles y quesadillas; locros, sopa de cuchuco, choclo o chócolo, sopa de elote, arepas, cachapas, hallacas, hallaquitas, sopes, gorditas, tlacoyos, tlayudas, huaraches, molotes, esquites, riguas, y tamales.

Tambien podemos encontrar deliciosas bebidas como: Atol de elote, atol de maiz tostado, chuco, chicha y el famosa agua ardiente artesanal conocida como chaparro o cuzusa.

Por tal razón comparto fotografías e imágenes de los festivales del maíz en Zaragoza y San José Villanueva, dos municipios vecinos en el departamento de La Libertad que ya han agradecido a la madre tierra por sus frutos.


El pasado 15 de agosto Zaragoza y la iglesia católica de dicha ciudad compartieron en torno al maíz y eligieron a una jovencita como la nueva reina del maíz para el año 2010-2011, tradición que se rescato desde hace 3 años, pues el antiguo Centro Cultural de Zaragoza era quien lo promovía pero con su cierre en el 2006 murió con este la famosa tradición. Fotos: Henry Barillas.



Nuevamente San José Villanueva se lucio con su XIV Festival del maíz y compartió con su pueblo y con visitantes de muchas partes de El Salvador. Fotos: Henry Barillas.


Comparto una maravillosa canción y vídeo del cantautor nicaragüense Luis Enrique Mejía Godoy, quien le canta al maíz, a los pueblos que lo consumimos y la identidad de estos en torno al preciado cereal.


Cancion: Hijos del Maiz
Artista: Luis Enrique Mejia Godoy

Los Colegas del periódico Co Latino se hicieron presentes al maravilloso festival del maíz en San José Villanueva, es por eso que comparto una crónica que ellos publicaron el pasado martes 24 de agosto de agosto de 2010.

Maíz: Descendencia y alimento divino para toda la humanidad.

El Festival intenta recuperar tradiciones indígenas que agradecen a la madre naturaleza y al Dios del maíz por las bendiciones de la nueva cosecha. Foto Diario Co Latino/ Eugenio Castro

Merlin Velis
Eugenio Castro
Redacción Diario Co Latino

“El Reino de Dios tiene que ver en estas cosas sencillas”, así lo dijo el maestro de maestros Jesús, “el reino es como un granito de mostaza”, y ese granito de mostaza empieza cuando los campesinos van a limpiar la tierra y empiezan a sembrar el maíz, ese pequeño grano que nos remonta a nuestros antepasados; somos descendientes del maíz y hoy tenemos que estar agradecidos con Dios por tan enorme bendición.

Por décima cuarta vez esta bella idea inspiró el Festival del Maíz que ya se ha convertido en tradición en el municipio de San José Villanueva, 20 kilómetros al sur de San Salvador.

En este pueblo, la primera cosecha de la milpa es la protagonista y la fiesta gira en torno a las bondades que la misma naturaleza comparte con toda la humanidad a través del alimento sagrado como lo es el maíz. El sincretismo entre la tradición indígena del culto al grano de los Dioses y la fe cristiana da origen a los festivales del maíz. Cada vez es más frecuentes encontrar este tipo de actividades en toda Latinoamérica, muestra del rescate de tradiciones y culturas que han sido heredadas por los ancestros y antepasados. Desde hace catorce años San José Villanueva se ha unido a este esfuerzo.

El Padre Mario Cruz, párroco de la Iglesia de San José Villanueva, inició la idea del festival con una pequeña “atolada” que año con año se vino convirtiendo en un evento que atrae turistas de todas partes de El Salvador. Ahora se ha transformado en un Festival Gastronómico con desfiles, actividades artísticas, concursos de dibujo y pintura, rifas; incluso un evento de belleza de jovencitas que elaboran sus vestidos artesanalmente con elementos naturales de la cosecha de maíz. “El festival tiene que ser un bien para el país, no solo para San José Villanueva, sino un bien para la sociedad salvadoreña, eso es lo que queremos, nunca hemos pretendido con este festival hacer pisto o hacer negocio lo que queremos es unificar a la familia y rescatar los valores nuestros”, asegura el sacerdote.

Junto a la estrella Nixtamalera muy temprano en la mañana los agricultores de la zona van a la milpa a preparar la tierra, luego a sembrar la semilla, abonarla y luego a cosecharla. Como si fuera un ritual, los campesinos agradecen a Dios todos los días la oportunidad de poder trabajar la tierra y poder vivir gracias a ella. El vínculo del ser humano y el planeta tierra es el que se celebra y agradece.

Para conmemorar ese vínculo la madrugada del día del festival los pobladores de San José Villanueva se preparan a tempranas horas para cortar cientos de mazorcas que servirán para alimentar a sus familias y a cientos de visitantes y turistas que llegan al festival. Toda la población se organiza para que la luz del día los encuentre trabajando en la preparación de la fiesta del maíz.

“Mandaron a un grupo de hermanos a tapiscar, otros han estado llenando las redes para llevarlos a la calle donde llegaban los pick up a traerlos, luego aquí ya están las comisiones: una de hacer el atol de elote, otra de hacer los tamales, las riguas y las montucas”, comenta María Luisa Grande, una de las decenas de personas que trabaja entre la humazón que provoca la leña húmeda bajo los peroles de maíz.

Mientras tanto, doña Catalina Gómez, encargada de hacer las tortillas, encarna algunos de los valores que se intentan recatar con la festividad, al asegurar que “el maíz es importante para los pueblos porque de eso alimentan las familias a sus hijos, además compartir la cosecha con toda la comunidad es un valor importante que fortalece los lazos de unión y hermandad”.

“Se reparte atol de elote a toda la gente aprovechando la nueva cosecha, es una forma de agradecerles a Dios y a la madre tierra por haber tenido buenos y abundantes frutos” asegura la cocinera. El maíz que no es utilizado en su etapa tierna, se seca al sol y luego se almacena para que perdure todo el año y tener reservas para elaborar las tortillas que salvadoreños y salvadoreñas consumen a diario como parte de su identidad cultural.

Las bondadez y la sencillez de la “mata del maíz” no se limitan a la alimentación básica y su comercio como lo demuestran las comunidades que participan en el décimo cuarto Festival del Maíz en San José Villanueva, realizado el pasado domingo. La confección de prendas de vestir, atavíos y otros adornos utilizando granos, olotes, mazorcas, tuzas y otros derivados de la famosa plantita es común y ha derivado en un certamen de belleza que acompaña al festival.

Patricia de Quan, del Comité de festejos del festival del maíz explica que es “algo que hace resaltar este festival a partes del festival gastronómico y de tomar el atol y el elote que es gratis, además nosotros queremos dar a conocer los trajes que son elaborados artesanalmente por las niñas y sus familias, en esta ocasión tenemos la oportunidad de tener doce candidatas de las diferentes comunidades”.

Las candidatas transitan por las calles de la ciudad sobre carretas haladas por yuntas de bueyes y los trajes de las muchachas, cuyas edades oscilan entre los trece y los dieciocho años representan el esfuerzo de las familias por demostrar sus agradecimientos a Dios y en especial al “grano de maíz” por todas sus beneficios y sus bendiciones así como el agradecimiento al ciclo de la naturaleza y la vida.

Tomado de: Diario Colatino

Es necesario destacar el aporte de estas tradiciones importantes a las iglesias o parroquias de San Jose Villanueva y de Zaragoza, por su iniciativa. Es por eso que quiero compartir un video y una cancion muy popular de la misa campesina, pues esta le canta a los campesinos que trabajan la tierra y a sus cosechas de maiz y agradece a un Dios de vida por ellas y que en la misa del festival del maìz de San Jose Villanueva fue cantada por las comunidades.


Cancion: Vamos a la milpa
Artista: Luis Enrique Mejia Godoy

El Maiz es un fruto autoctono de nuestras tierras y nos ha alimentado por mucho tiempo y para eso debe de cultivarse, no para biocombustibles o para la produccion infinita de licores.

Muchas comunidades han compartido en torno al maiz en estos dias, cabe destacar algunas; comunidad Las Mesas de La Libertad, La Serena en San Jose Villanueva, La alcaldia del Puerto de La Libertad, Los/as compañeros de La Asociacion Comunitaria Unida por el Agua y la Agricultura ACUA, asi como tambien otras, como la comunidad Los Cortez de Comasagua que lo hara el proximo 3 de septiembre y algunas comunidades de Tamanique que lo haran a mitad de ese mismo mes. Espero poder estar presente y compartir con las comunidades lo que nos da nuestra madre tierra y compartir con ustedes las experiencias y quiza una rigua o un elote loco.

sábado, 4 de septiembre de 2010

Colectivo de Comunicadores y Estudiantes Roque Dalton

Por Henry Barillas
Fundador del Colectivo.

Somos una organización de hombres y mujeres jóvenes, comunicadores y estudiantes. Bajo el sentir, pensar y actuar del literato salvadoreño e intelectual de izquierda Roque Dalton, buscamos generar transformaciones sociales en los pueblos y juventudes, a través de la educación y comunicación independiente y popular.

Este colectivo nace en la ciudad de Zaragoza, departamento de La Libertad, a principios del mes de abril de 2006. En la trinchera de un pequeño edificio, el único y humilde lugar de la ciudad donde se cosechaba un poco de arte y pensamiento, el Centro Cultural de Zaragoza, centro propiedad de La Parroquia de Zaragoza.

Este era un espacio aprovechado por el comité Pro-centro Cultural de Zaragoza y nuestro colectivo. La iniciativa nace de 2 jóvenes, Henry Barillas y Geovani Montalvo, fue el deseo de construir algo diferente que fuese capaz de proponer alternativas e ideas movilizadoras y creadoras de pensamiento.

El colectivo en un principio nace con los objetivos de fortalecer el centro cultural y poner en la agenda de la población de Zaragoza, ideas que subviertan el orden injusto y la pacificación de estos.

El Fortalecimiento del Centro Cultural consistía en darle vida a esa casa llena de libros y hacer de su nombre una realidad, un centro que creara y promoviera la cultura, ésta entendida como el conjunto de formas, patrones y expresiones artísticas y sociales que mantienen viva una sociedad y se hace distinguir de las otras.

En el fortalecimiento de este pretendimos e hicimos que este espacio tuviese movimiento y protagonismo mediante las clases de Ingles por amigos internacionalista de EEUU, clases de Bisutería y artesanía, promoción en los centros educativos de este espacio para que aprovecharan la inmensa cantidad de libros, las capacitaciones y cursos que ahí se impartían además de incentivar a este sector a que se organizase y exigiera sus derechos.

Por otro lado, siempre con el afán de concientizar y despertar socialmente a la población de nuestra ciudad y nuestras comunidades creamos un boletín informativo y de reflexión de las problemáticas y coyunturas que amenazan y ciegan a nuestros pueblos.

Este boletín se le denomino “Ecos de la Cordillera” y éste presentó por un año coyunturas, hechos, conmemoraciones, problemáticas y temáticas de las cuales había que hacer énfasis y abonar al conocimiento de nuestros/as lectoras/es.
Este colectivo también se ha ocupado de liderar acciones de exigibilidad, movilización y coordinación de actividades y manifestaciones culturales, políticas y artísticas.

El pensamiento joven de este colectivo se ha escuchado en diferentes foros locales, nacionales e internacionales.

Como parte de la evolución de este grupo de jóvenes organizados, mientras se iban integrando más hombre y mujeres jóvenes del municipio, se conquistaron espacios en una radio comunitaria recien fundada en la zona, Radio Bálsamo.

Con el apoyo de la Asociación Comunitaria Unida por el Agua y la Agricultura (ACUA), quien era la responsable de la emisora, se logró abrir espacios de capacitación en comunicación y periodismo comunitario liderados por el CERD en conjunto con la dirección de la Radio.

Ahora seguimos creciendo cuantitativamente y cualitativamente con las herramientas de una radio alternativa, un boletin mensual con 4 hojas de informacion y un boletin digital con la tecnologia del periodismo 2.0.

Seguimos en el contacto con la gente, las comunidades y las juventudes en La Cordillera del Balsamo y El salvador. El autodidactismo y la participacion de la agenda intelectual del pais nos sigue caracterizando y esta, es la que nos sigue formando a lado del pensamiento y produccion literaria y politica de Roque Dalton.
Colectivo de Comunicadores y Estudiantes Roque Dalton
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